LA ENSEÑANZA A TRAVÉS DEL SÍMBOLO EN LAS ESCRITURAS
El símbolo, en el ámbito de la religión, cobra fuerza cargado de un significado meramente espiritual, expandiéndose, tal vez a una comprensión epifánica y reveladora; porque su significado llega a nuestro ser de manera holística vinculando la imaginación, la mente, el sentimiento, el cuerpo y la inspiración divida.
El profeta como homo simbolicus o religiosus en sus discursos teológicos han enseñado acerca de Dios y su reino; a veces directamente y en su mayoría han usado un lenguaje simbólico para transmitir verdades espirituales; siempre a través de un canal ontológico como la revelación o inspiración.
Sin embargo, se observa a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento una lista interminable de símbolos, aunque el libro de Apocalipsis es el más rico en éstos. Además de las alegorías, metáforas, signos y emblemas; los cuales no deben confundirse ni reducirse con el símbolo ya que su dimensión es más expandible.
Es evidente que el medio por el cual los hierofantes y profetas han elegido al símbolo para transmitir sus verdades y enseñanzas sobre la doctrina del reino. (Una bestia con siete cabezas y diez cuernos, bestias que rodean el trono de Dios poseedoras de seis alas y llenas de ojos, un libro sellado con siete sellos, una lengua como espada de doble filo, la semilla de mostaza, etc.). Pero principalmente es Dios el que usa el lenguaje simbólico para enseñar verdades eternas y lo hace así porque principalmente “una imagen simbólica o figurativa puede transmitir la verdad y la realidad con mayor impacto a la mente de lo que lo puede hacer el concepto abstracto o las simples palabras. …por ejemplo, la idea del trigo y la cizaña. Jesucristo pudo haber dicho a sus discípulos que el reino tendría gente buena y mala; pero la cizaña es una hierba venenosa que en sus primeras etapas crece de forma tal que apenas se puede diferenciar del trigo. Solamente cuando ambas plantas llegan a su plenitud y dan su fruto (otro símbolo común en las escrituras) es que pueden ser fácilmente identificadas y separadas. Cuando uno recuerda eso, la parábola del trigo y la cizaña toma un significado profundo…
…Otra razón por la cual los símbolos son tan eficaces como medio de enseñanza es que tienen la capacidad de comunicar diferentes niveles de verdad espiritual así como distintos niveles de madurez espiritual. La ordenanza del bautismo es uno de los mejores ejemplos. En ella está contenido el simbolismo obvio de purificación, de lavamiento del pecado. Pero al considerar su significado aún más allá, su sentido espiritual más profundo se torna evidente. El concepto de la muerte y sepultura del hombre de pecado es sugerido. La pila bautismal viene a ser la tumba del hombre natural. Pero aún eso no da fin a sus profundidades espirituales. La fuente también significa el vientre, el seno en el que el nuevo hombre espiritual vuelve a nacer en una forma muy similar a la del nacimiento físico. (Véase Moisés 6:59) Del mismo modo el bautismo es más que una ordenanza sencilla y hermosa; en su simbolismo se encuentran algunas de las verdades más elementales e importantes del evangelio.
Ciertamente hay otras razones para el uso de símbolos: su sencillez y belleza… o el atractivo universal que los símbolos poseen. Ellos también estimulan al individuo a buscar y considerar sus significados”.*
Considero que en la actualidad sería muy difícil transmitir una enseñanza basada en símbolos donde perdura el homo digitalis y desde que se instauró el positivismo lógico en las escuelas
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*La vida y enseñanza de Cristo y sus apóstoles. (Manual del curso. Religión 211-212.) P. 471
